Author Archives: superadministrator

===AUTHOR===

===AUTHOR_DETAILS===

===AUTHOR===

ਕੋਟਕਪੂਰਾ, 22 ਮਈ (ਸਿੰਘ ਮਲਹੋਤਰਾ, ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਧੀਮਾ, ਰਾਜ ਬਾਜਵਾ, ਰਹਿਤ ਕੁਮਾਰ ਮਲਹੋਤਰਾ)- ਸਥਾਨਕ ਦਸਮੇਸ਼ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿਲਵਰ ਜ਼ੋਨ ਓਲੰਪਿਆਡ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਦਸਵੀਂ ਜਮਾਤ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਵਧ-ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਭਾਗ ਲਿਆ। ਇਹ ਇਹ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਓਲੰਪਿਆਡ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ 5 ਸੋਨੇ, 8 ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ 8 ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਤਗਮੇ ਹਾਸਲ ਕੀਤੇ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਣਿਤ ਓਲੰਪਿਆਡ ਵਿੱਚ 5 ਸੋਨੇ, 5 ਚਾਂਦੀ ਤੇ 3 ਕਾਂਸੀ; ਜਦਕਿ ਤਰਕ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ (ਰੀਜ਼ਨਿੰਗ) ਓਲੰਪਿਆਡ ਵਿੱਚ 1 ਸੋਨੇ ਅਤੇ 1 ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਤਗਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਗਿਆਨ ਓਲੰਪਿਆਡ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ 5 ਸੋਨੇ, 4 ਚਾਂਦੀ ਤੇ 4 ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਤਗਮੇ ਜਿੱਤੇ। ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਖੋਜ (ਟੈਲੰਟ ਹੰਟ) ਓਲੰਪਿਆਡ ਵਿੱਚ 4 ਸੋਨੇ, 4 ਚਾਂਦੀ ਤੇ 4 ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਤਗਮੇ ਅਤੇ ਸਟੇਜ ਓਲੰਪਿਆਡ ਵਿੱਚ 1 ਸੋਨੇ, 1 ਚਾਂਦੀ ਤੇ 1 ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਤਗਮਾ ਹਾਸਲ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਨਾਂ ਰੋਸ਼ਨ ਕੀਤਾ।

ਸਕੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਡਾ. ਟੁਰਨਾ ਨੇ ਜੇਤੂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਬਾਰਕਬਾਦ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲਗਨ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਕੂਲ ਦੇ ਮੈਨੇਜਿੰਗ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਸ. ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਮੂਹ ਜੇਤੂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰਦਿਕ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ।

ਕੋਟਕਪੂਰਾ, 22 ਮਈ ( ਰਿਪੂ ਮਲਹੋਤਰਾ, ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਧੀਮਾ, ਰਾਜ ਬਾਘਾ, ਰੋਹਿਤ ਕੁਮਾਰ ਮਲਹੋਤਰਾ)-ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਦੇ ਵਾਰਡ ਨੰਬਰ ਅੱਠ ਵਿੱਚ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਅੰਤਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਬਰਾੜ ਤੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਕੁਲਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਵਾਂ ਨੇ ਵੋਟਾਂ ਮੰਗੀਆਂ ਤੇ ਘਰ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ

ਜਿੱਤ ਕੇ ਪਿਛਲੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਵਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਵਾਏ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੀਣ ਲਈ ਸਾਫ ਪਾਣੀ ਵਾਸਤੇ ਵੀ ਕਈ ਕੰਮ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸਾਰੇ ਵਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਨਗਰ ਕੌਂਸਲ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨਮਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਹੋਵੇਗਾ।

ਡਾ. ਰਾਮ ਕਿਸ਼ਨ ਯਾਦਵ, ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ, ਮੀਰਾ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ

ਸਰਦੂਲਗੜ੍ਹ, 22 ਮਈ (ਰਣਜੀਤ ਗਰਗ)-ਮੀਰਾ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਡਾ. ਰਾਮ ਕਿਸ਼ਨ ਯਾਦਵ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਦਮ ਵਜੋਂ ‘ਆਨ-ਸਕ੍ਰੀਨ ਮਾਰਕਿੰਗ’ (ਏ ਐੱਸ ਐੱਮ) ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਬੋਰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਇਹ ਡਿਜੀਟਲ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਾਰਦਰਸ਼ਿਤਾ ਵਧਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਡਾ. ਯਾਦਵ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ

ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਪੀ ਜਾਂਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਖਦਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਹੀ ‘ਆਨ-ਸਕ੍ਰੀਨ ਮਾਰਕਿੰਗ’ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਉੱਤਰ-ਪੁਸਤਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੰਪਿਊਟਰ ਸਕ੍ਰੀਨ ‘ਤੇ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਇੱਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਡਿਜੀਟਲ ਰਿਕਾਰਡ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਰਦਰਸ਼ਿਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ, ਗਲਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ

ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ, ਇਹੀ ਹੈ ਆਨ-ਸਕ੍ਰੀਨ ਮਾਰਕਿੰਗ ਦਾ ਫਾਇਦਾ। ਅੱਗੇ ਡਾ. ਯਾਦਵ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਬੇਨਿਯਮੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ

ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਡਾ. ਯਾਦਵ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ‘ਆਨ-ਸਕ੍ਰੀਨ ਮਾਰਕਿੰਗ’ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਾਹਕੋਟ, 22 ਮਈ (ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪੱਪਾ)-ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹੀਦ ਅਸਥਾਨ ਨਵਾਂ ਕਿਲ੍ਹਾ ਵਿਖੇ ਸਾਲਾਨਾ ਸ਼ਹੀਦੀ ਜੋੜ ਮੇਲਾ 29.30 ਤੇ 31 ਮਈ ਨੂੰ ਬੜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਗਦੀਸ਼ ਸਿੰਘ ਰਾਣਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਐਨ.ਆਰ.ਆਈ ਤੇ ਸਮੂਹ ਨਗਰ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਹਰ ਸਾਲ ਉਕਤ ਸ਼ਹੀਦੀ ਜੋੜ ਮੇਲਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ + ਦੱਸਿਆ ਕਿ 29 ਮਈ ਦਿਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 10 ਵਜੇ ਸ੍ਰੀ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਸਾਹਿਬ ਆਰੰਭ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ + ਦੱਸਿਆ ਕਿ 31 ਮਈ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵੇਰੇ 7 ਵਜੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਚੋਲਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਪਰੰਤ 10 ਵਜੇ ਸ੍ਰੀ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਭੋਗ ਪੈਣਗੇ। ਭੋਗ ਪੈਣ ਉਪਰੰਤ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪੰਡਾਲ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਦੀਵਾਨ ਸਜਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਿਸ ਵਿਚ ਭਾਈ ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਰਸ ਭਿੰਨੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਕੀਰਤਨ ਨਾਲ ਨਿਹਾਲ ਕਰੇਗਾ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਈ ਮੇਜਰ ਸਿੰਘ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਦਾ ਢਾਡੀ ਜਥਾ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਸਿਦਕੀ ਦਾ ਢਾਡੀ ਜਥਾ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰਾਂ ਸੁਣਾ ਕੇ ਨਿਹਾਲ ਕਰਨਗੇ। ਭੋਗ ਉਪਰੰਤ ਗੁਰੂ ਕਾ ਲੰਗਰ ਅਟੁੱਟ ਵਰਤੇਗਾ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਗਦੀਸ਼ ਸਿੰਘ ਰਾਣਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਜੂਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਥੇਦਾਰ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਕਲਿਆਣ ਉਚੇਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕਰਨਗੇ।

ਗਰਾਊਂਡ ਨਾਲ ਜੁੜੇ 300-400 ਮੁੰਡੇ ਕੁੜੀਆਂ ਖੇਡਦੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ

ਫਗਵਾੜਾ/ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ, 22 ਮਈ (ਗੁਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲੜੋਆ)-ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਤੋਂ ਸੱਖਣੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੰਪਨੀ ਨਾਜਰ ਰੇਡੀਓ ਲਈ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕੰਮਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਗਰਾਊਂਡ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ। ਪਿਛਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗਰਾਊਂਡ ਵਿੱਚ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਖੇਡ ਟਰੈਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਤੇ ਸ਼ਾਮ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਖੇਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰਿਕਟ, ਬਾਸਕਟਬਾਲ, ਵਾਲੀਬਾਲ ਅਤੇ ਫੁੱਟਬਾਲ ਆਦਿ। ਇੱਥੇ ਬੱਚੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਗਰਾਊਂਡ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ। ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਵਿੱਚ ਤਕਰੀਬਨ 40 ਫੀਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਿਵਾਰ ਬੱਚਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਬੱਚੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਾਸੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਵਕਤ ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਨਾਲ 300-400 ਦੇ ਕਰੀਬ ਬੱਚੇ ਜੁੜੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਰਾਊਂਡ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਰਹੇ ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਖੇਡ ਕਾਰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਖੇਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰਿਕਟ, ਬਾਸਕਟਬਾਲ, ਵਾਲੀਬਾਲ ਅਤੇ ਫੁੱਟਬਾਲ ਆਦਿ। ਇੱਥੇ ਬੱਚੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਗਰਾਊਂਡ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ। ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਵਿੱਚ ਤਕਰੀਬਨ 40 ਫੀਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਿਵਾਰ

Identity Conflict Among Readers

Gurmeet Brar, Academician, Writer, Director, likhtam@hotmail.com

“Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested.”It is with these words that Francis Bacon, he wrote more than four hundred years ago, described the diversities in how we interact with books.His observation is also very timely today.It is an ideal point of departure to see the identity crisis that is continuing among the readers the tensions between the bookworm that digests content and the bibliophile that worships the book as an object.In between them is a sizeable and somewhat lost crowd that reads lustily but collects much more than it can consume.

The bookworm represents the thoughts of Bacon of books to be swallowed or even chewed and digested.This reader reads books everywhere, on trains, in waiting rooms, during power failures or on the wedding when the speech is interminable.To them, the book is more of an idea and story conveyer.The physical appearance does not count much; a dog-eared paperback with tea-stains is just as valuable as a fresh edition.The bookworm reads in a hungry fashion, and he tends to change his reading much too fast, either to swallow up whole novels, or to patiently digest deep ones.They are concerned with what is accomplished and what is learned.

The bibliophile, on the other hand, treats the books more reverently than Bacon in his categories of reading.Although in certain cases they can taste, swallow and even digest some quantities, their association comprises of ownership, preservation and beauty.They enjoy the font, feel the paper, the decoration of the binding and the symmetry of the cover.A lot of their books are tasted or not eaten at all, and are not consumed as objects of cultural wealth, but rather pre-served and presented as a monument of cultural worth.The lending out of it is a risk to its physical safety, not out of egoism, but guardianship.

The majority of contemporary readers, nevertheless, dwell in the broad middle ground – a place to which Bacon gives elucidation through silent wisdom in his quote.They go into book-stores with the intention of making one purchase, and go out with many, and of making a rationalization of every purchase: to swallow, another to taste, one to digest thoroughly, and another, because it felt like a significant book. Thousands of new titles are being published annually in India, contributing to this habit.However, reading sur-veys have high engagement and low completion.The consequence can be seen in the urban houses: the number of books that need to be read is increasing, a contemporary expression of the opposition between tasting, swallowing and digesting.This contradic-tion can be found in every-day decisions, like lending a book or not.The book-worm views lending as a logical method of sharing ideas – to get other people to taste or swallow them. The bibliophile is hesitant and is worried about the state of the book as a par-ent is to an asset.

This gap has been cut and also blurred by technolo-gy.The digital forms will allow the bookworm to consume hundreds of books at once on the same device, which fits well into the concept of reading not curiously or part by part as proposed by Bacon.The committed to their collec-tions resort to the conven-ience of e-books and this creates overlap on the spectrum. The model developed by Bacon also makes us remember that the distinction between the bookworm and the biblio-phile is not a one-dimen-sional one, but a continu-um.

There are those readers who mostly taste and pass on. Others swallow greedi-ly. Some few chew and digest are industrious.Most of them read all three modes according to the time, mood and the book they are reading at that moment – to read unfiltered hunger of stories and awe of the objects that bear them.

What too many people fail to realize is that both impulses are working towards the same worthy goal keeping a living culture of reading alive.The book-worm makes sure that ideas are fed on and argued.The book lover takes care of books and maintains them as cultural heritage.In the absence of the latter, books will be just dusted decora-tions.The latter would also make even the best editions not survive long enough to be rediscovered.

In this era of digital content that passes too quickly, the old wisdom of Bacon seems to be of a particular urgent need.It is the same whether you are swallowing a filed paperback on a rock-ing train, or you are tender-ly building your own library in your own home: the fun-damentals are the same and they are to read, to think, and to dream.

The distance between the bibliophile and the book-worm is not paradoxical, it is the opulent, needful spec-trum, the very spot, where tasting, swallowing, chew-ing, and digesting are all united.And in that fruitful conflict the culture of read-ing silently forms.

By Tarun Ghulati, Chairman, St John’s Wood Capital, London and Dr Alok Kumar Dwivedi, Assistant Professor, KSAS-Lucknow, INADS-USA

Ethics is a word we hear often in our daily lives. People talk about leader- ship ethical business, ethi- cal politics and ethical behavior. Sometimes ethics is used in the way as morality, values or person- al beliefs. Ethics has a deeper meaning. Ethics is about studying what is right and wrong and the principles that guide behavior. It does not ask what people do; it asks what people should do and why they should do it. Different philosophers have explained ethics in ways. In thought ethics is closely connected with the idea of Dharma. Dharma does not simply mean reli- gion. It means doing what is right being responsible and following the order that keeps society and life going. The Mahabharata says, “Dharma protects those who protect it. “This means that living ultimate- ly protects both individu- als and society. Similarly, the Bhagavad Gita teaches the importance of doing one’s duty with sincerity and responsibility not self- ishness. Western philoso- phers also stressed the importance of ethics. Aristotle believed ethics helps people achieve a life through good character. Immanuel Kant saw ethics as a matter of duty and moral law. According to him one should do what is right not because of bene- fit but because it is morally correct. A common ques- tion is, are ethics and val- ues the same? They are related, but not identical. Values are beliefs about what’s important in life such as honesty, loyalty and compassion. Values answer the question: “What do I think is impor- tant?” Ethics on the hand provides the principles that guide actions and decisions. Ethics answers the question: “What should I do? “Values influ- ence our thinking while ethics helps us judge whether our actions are morally right. Today values are often discussed as ideal ideas in books or speeches. Values become meaningful only when they are practiced in real life. This is the mean- ing of ‘Living Ethics: From Ideas to Action. “Ethics is not just about knowing what is right; it is about applying that knowledge in situations. Every person faces choices in life. A stu- dent may decide whether to succeed by cheating. A business leader may choose between fairness and quick profit. A public servant may decide between integrity and cor- ruption. In situations val- ues such as honesty, courage and compassion

In society many decisions appear to be only practical or strategic. Behind every decision there is also a moral choice. Ethics influ- ences leadership, relationships, insti- tutions, governance and even personal peace of mind. Trust in society depends not on speeches about val- ues. On people practicing them in daily life. Ultimately ethics is not about perfec- tion. Human beings make mistakes face dilemmas and expe- rience failures.

become practical tools for decision-making. Indian wisdom traditions strongly emphasize this side of ethics. In the Bhagavad Gita, Arjuna faces confu- sion and moral conflict on the battlefield of Kurukshetra. Krishna does not ask him to escape responsibility. Instead, he teaches him to act respon- sibly and ethically. This shows that ethics is tested not during comfort. During difficult situations. The Ramayana also teach- es the importance of lived values. Rama is remem- bered not because of power or wealth. Because he practiced truth, respon- sibility and sacrifice. Indian wisdom repeatedly reminds us that values should not only be spoken about; they must be lived. The Upanishads also pro- vide ethical insights. The Isha Upanishad teaches the principle of “tena tyak- tena bhunjitha,” meaning people should choose what is good even if it is difficult. Ethical living is not always easy. Ethical decisions involve sacrifice, criticism or temporary loss. However, values are impor- tant because they shape long-term success, trust and character. Success achieved without ethics may appear attractive. It is rarely sustainable. In society many decisions appear to be only practical or strategic. Behind every decision there is also a moral choice. Ethics influ- ences leadership, relation- ships, institutions, gover- nance and even personal peace of mind. Trust in society depends not on speeches about values. On people practicing them in daily life. Ultimately ethics is not about perfection. Human beings make mis- takes face dilemmas and experience failures. Ethical growth is a process of reflection, learning and improvement. The real question is not whether values exist, but whether they are active in our thoughts, decisions and actions. Living ethics means trans- forming ideas into action. It means practicing hon- esty in difficulty, responsi- bility in leadership com- passion in relationships and integrity in life. When values become part of con- duct ethics moves, beyond theory and becomes a force that shapes both per- sonal character and socie- ty itself.